校園霸淩: 原住民種族介紹

主要分佈於宜蘭花東一帶。據說噶瑪蘭族祖先來自南方島嶼，經火燒島（綠島）飄流到台灣。噶瑪蘭人是一個母系社會，行「招贅婚制」，女子承繼家產。族群沒有階級之分，頭目以推舉方式產生；部落內的公眾事務，則由各年齡階層的族人分工合作。已婚婦女群是社會的骨幹，未婚男女地位較低，每逢祭典或部落性活動，不同年齡層的人不能一起吃飯。

祭祖儀式
約在每年農曆十二月中旬舉行。噶瑪蘭人稱祭祖儀式為「帕立靈」，儀式外人不得觀看，否則祖靈就無法保佑家人幸運平安。他們會事先釀造新酒，拿到族社內一個地方，發出口哨般的聲響三次，招請祖靈。家家戶戶蒸米飯供祭祖靈，然後自家享用，約一個月的時間，全社無論男女老幼每日飲酒過日子。

總人口數約四千多人，分佈在台東縣蘭嶼鄉。1995年達悟青年正名為「達悟」。達悟族人世居在蘭嶼島

，是臺灣唯一的離島民族。他們以捕魚為生，每年三至六月隨著黑潮迴游到來的飛魚，是族人最重要的漁撈物。達悟人靠海吃飯，大船下水典禮多在招魚祭之前，是全島盛事，村民均盛裝參與，主人分贈芋頭、豬肉給前來祝賀的親友。青年們穿著丁字褲，在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式，隨後抬起大船，拋向空中數次，行進途中反覆地作出驅逐惡靈的動作，直到新船下水在海上划行。

飛魚招魚祭

每年二至三月舉行，意在召請飛魚，祈求漁獲豐碩。飛魚祭共分十三次舉行，第一次的祈禱祭在清晨舉行。族裡男子穿著丁字褲，頭戴銀盔，由長老帶領，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，向海面呼喊「飛魚回來哦！」，這表示收穫的魚將和石頭一樣長久。最後一次是慶祝捕獲飛魚的豐收和魚季結束，女子不能參加，只能從遠處觀望。

山芋人
文/薇薇夫人繪者/唐壽南
小女兒發現一株人形的山芋，便和媽媽合力拔出來。沒想到大山芋出土之後，就長出翅膀和手，一把挾起媽媽往天空飛去，這怎麼得了？

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人口近三百人，是人口最少的族群，分佈於南投日月潭一帶。在邵族的生活中，歌舞占有極重要的地位，部落事務皆少不了酒舞歌唱，邵族的「舂石音」頗為盛名，是由早期邵族婦女在「搗粟」所發展出來的歌舞，在夜靜月圓時，杵音和歌聲穿越山谷湖間，相當微妙溫婉。

祖靈
這是邵族信仰的核心：每戶邵族人家都有一只公媽籃，盛著祖先遺留下來的衣飾，代表祖靈之存在，平日不得隨意把籃中的服飾取出。分家時，公媽籃中之服飾成為分割的最重要對象。凡是重要祭儀，拜公媽籃都是主要的宗教及巫術的呈現對象及方式，族人備有酒、飯等獻品，用以祈告祖靈。

人口大約有五千多人，分佈在新竹、苗栗兩縣交界的山區。父系社會的賽夏深受泰雅族影響，也有紋面習俗；紋面男女皆有，紋身則是獵首勇士的專利，通常是在胸前刺青。目前賽夏族人共有十五個姓氏，分別屬於五個聯族，同聯族之間禁止通婚。

矮靈祭
是賽夏族最盛大的祭典，現今每兩年舉行一次，每十年又舉行一次「十年大祭」。相傳在古代賽夏族和矮人毗鄰而居，矮人傳授賽夏人農耕、醫術、

及祭祀歌舞，賽夏人舉行祭典節慶時，都會請矮人前來飲酒作樂。有一年「豐收祭」之夜，矮人因調戲賽夏少女，慘遭憤怒的賽夏人設計殺害。從此賽夏人遭逢連年災害、穀物歉收。族人認為這是矮靈作祟，於是將豐年祭改為「矮靈祭」，祈求矮靈不再降禍於賽夏族人。祭典儀式為三天，包括「迎靈」、「娛靈」、和「逐靈」三個部分，在矮靈祭期間每一氏族會派一人背著臀鈴或肩旗繞著祭場舞蹈，其中只有「娛靈」是才開放外族人參加。由於賽夏人對矮人抱持敬畏和恐懼的心理，因此儀式莊嚴肅穆，加上祭典在深夜舉行，更使此祭典充滿神秘的氣氛。 (報馬仔臀鈴是賽夏族特有的樂器，主要由竹管與薏仁的果實串成。